人类的思维总是很难接受毫无来由的不幸之事，认为必定有某件事情或某个人，可能是凡人也可能是神灵，出于某种原因而导致。当一个不完美的婴儿降生时，人们总认为是一种不幸遭遇。在欧洲文化中，有大量的有关缺陷婴儿的民间传说。人们普遍认为，在受孕或者怀孕期间，一些不适当的行为可导致婴儿受害。 母性印记：从民间传说到各类观点 “胎记”这个词暗指母亲经历和婴儿瑕疵之间有某些因果关系。母亲会因此而受到如下责备，比如“naevusmaternus”或“stigmametrocelis”(拉丁语，意为“母亲的印记”)。因为她的某些欲望或者憎恶，不可避免地在她未出生的孩子身上留下了印记。法国人将胎记叫作“envie”，意指欲望；意大利人称作”voglia”，含义为渴望，如果一个母亲过度喜欢吃草莓的话，她的孩子可能会有“vogliadifragola”。在德国，这一词是“mutermal”，母亲的印记；在西班牙则被称为“estima”，对母亲谴责的同义词在整个印度-欧洲语言体系中广泛存在。 用于描述血管性胎记的词语是从“母性印记”这个概念中提取的，即母亲的情绪会影响到婴儿的外在体貌。这种理念可以追溯到古代，在众多互相独立的族群中广泛存在。从一开始.婴儿胎记不只是一个致畸理论，还被用来解释人类和动物后代的肤色，尤其是肤色与其父母不一致的情况。在有关Jacob的故事里，母亲印记的力量还一度用于繁殖技术中。为了得到毛色更一致的羊，Jacob在公羊母羊交配处放上剥去树皮的树枝，当羊看到充满活力的树枝后，产下带斑点的羊盖。通过这类和其他的技术，Jacob成为一位著名的动物繁殖专家，更被认为是实验胚胎学之父。在古希腊，女人被认为会生出一个与她怀孕期间喜欢的雕像相似的婴儿。Lyeurgus国王因此设立了一个优生项目，要求斯巴达人的妻子都注视强壮且美丽的雕像，比如双胞胎Castor和Pollux(Bal-lantyne，1905)。在论著中，希波克拉底说过(这句话的出处尚存在疑问)，“当怀孕的妇女渴望吃煤球或者泥土时，她的孩子将这些东西表现在头上的可能性会增加”(Adams，1886)。更早的时候，Plny(公元23-79年)在他的《自然历史》一书中写到，罗马人认为母亲和父亲的情绪会影响到受孕时的胚胎。Pliny阐述了人类具有复杂的思想，使他们能够生出外观差异很大的后代，但思维简单的动物只能生出外观较为单一的后代。Galen(公元131-201年)甚至认为哪怕看一眼照片、也会让婴儿长得像照片上的人一样(Tumer，1731)。 母亲会对婴儿留下印记这一观点在中世纪已广泛流行，在西欧文艺复兴时期更进一步成为医学教条。在当时，母亲幻想的力量经常被称作“imaginatiogravidarum”，不仅用来解释婴儿外观上的差异，还用来解释畸形婴儿。怀疑论者Montaigne(1533―1592)也对婴儿先天皮肤颜色异常的来源深信不疑，他在1902年说：“我们通过经验知道，母亲在怀孕期间可以在胎儿身上留下印记。”AmbroisePare(1510-1590)，文艺复兴时期的第一位外科医师(Pare，1634；图1-1).认为母亲的奇特想象是引起婴儿畸形的13种原因之一，并且说时机也是一个因素：“有人认为一旦胎儿在子宫内形成，即受孕后的第2到第40天，母亲的想象对胎儿影响不大。”尽管如此，他仍然谨慎地说：“但我建议母亲在整个怀孕期间都避免看到不正常的照片和雕塑”。 莎士比亚也认为，母亲受到突然的惊吓会惊扰到腹中的胎川，在《亨利十一世》第3部分中，怀孕的王后得知她的丈夫爱德华九世被沃里克伯爵打败井且丢了王位，写下了一篇悲伤的文字。母亲的想象具有致畸能力这一理念统治了整个17世纪，并延续到18世纪。Deseartes(1596-l650)对此现象做出过解释：“某一事物的印象可以通过母亲的血管传递到胎儿的身体中，并在其中留下印记，即为胎记。”
在孕期母亲的情绪如果波动太大，胎儿可能感知到这种波动，并表现为局部皮肤的异常胎记会类似于引起母亲情绪波动的事物或环境。RobertBoyle(1627一1691)，即发现压力和气体体积之间关系的人，反复述说一个皮肤有斑点的婴儿的母亲在孕期看了太多关于StWinifredWell的红色鹅卵石的故事(Boyle，1744)。 因此，怀孕的妇女被特别告之，要避免看到事故现场成者屠宰动物。血管性胎记主要发生在面部和头皮，当时认为其原因为怀孕妇女在受到惊吓时，倾向于触摸头面部。孕妇如果一直渴望某件事物，同时又触摸了自己的身体，胎儿就会被这件事物影响，并在孕妇触摸的相应位置留下印记。英国海军军官、外交官和作家KenelmDigby爵士(1603-1665)对胎记十分着迷，他认为孕妇能被强大的幻想影响，并在后代身上留下“令人惊异的渴望的印记”。在他1658年出版的TwoTreatises中，Digby写到当一个母亲充满渴望后，“这种异常情绪的力量很可能在婴儿身上留下痕迹”这本书在1669年重印，井且加人了他的随笔ThePowderofSympathy。在随笔中，他引用了数个母亲印记的例子。DanielTumner(1714)(图1-2)在他的书DeMorbisCutaneis：ATreatiseofDiseaseIneidenttotheSkin第12章中解释了情绪胎记的产生机制：“我们必须注意到，有些婴儿畸形或者婴儿身上存在异常，是由于其母亲在怀孕期间的强大幻想或渴望无法满足引起的。如果幻想或者渴望的力量足够大.不仅会阻止或者干扰形成能力，还可以导致胎儿畸形，或者在胎儿身上留下巨大血性伤痕。 |
